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5/18/2007 然后昨晚搭学琴学生的车回家，因他正学着《醉渔唱晚》，我便说起另一首醉酒的《酒狂》。他说今天是UCSD专属节日Sungod's Day,到时音乐，舞蹈，酒香会迷漫整个校园……“小心你的车”他一本正经地说道,“如果没有朋友的话千万别喝醉了！”
昨晚没睡好，满脑袋在想自己的数据和几日后音乐会的事情。清早迷迷糊糊上了校车，却发现果然本科生都穿得流光溢彩，两个男生手拿播放器，在车上跳着舞，搅动得车里的空气迷乱起来。我忽然发现自己就像个石头一样坐在那里，似乎额头上贴着“研究生”三个字。世界都动起来的时候，才发现自己原来静得可怕。
下午和导师谈话过后，总算把数据的问题找到。然后去蹭xun同学他们的饭，然后自己开车加油洗车回家，然后看陈晓旭逝世的报道，然后和xuxu讨论人在潜意识中会重复某种命运的问题，然后和陈教授讨论在山上四顾茫然的情形，然后突然想哭。
可能是废寝忘食摆弄程序后停顿的结果 5/16/2007 小不点将近四个星期以来，我的程序就像一个小不点，在崇山峻岭中跋涉，希图找到那群山之巅，拈花一笑万山横……
其实就是编程用试错的方法找一个式子的最大解。而那个式子的值，如黄山七十二峰绵延起伏，陷阱无数，我的小不点要如何才能爬到最高的莲花峰呢？它可能在玉屏峰和天都峰流连，也可能沉迷于西海大峡谷。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。而孔子却仍然不知道他的西南面有个喜马拉雅山珠穆朗玛峰。我的小不点又如何幸免？
看着屏幕上的值一行一行跳动，拖拖拉拉地慢慢变大，我知道小不点负笈苦行。曾经有一次，我知道它在爬的是一个小峰，而它如果能够爬过了就有希望达到最高峰享受那天光云海。我看着它慢慢逼近那个小高点，心跳开始加速，精神变得紧张，坚持……坚持……突然小不点还是停住了，它高兴得以为那是传说中的莲花峰了，一屁股坐地休息，顺便把结果输出给我。
可怜的小不点，可怜的我。四个星期了，无论我怎么给小不点换衣服换体力换装备，它仍然迷茫在漫漫群山中不知出路。误打误撞中，我突然发现需要的东西是耐心和信心。一个朴素的小不点就好，给它足够多的时间，给自己足够多的耐心，慢慢等待，它终于到了它的目的地。
原来事情就是如此简单。 5/14/2007 第二年了今年的生日有些小小意外，居然收到了body butter,鱼纹瓷碗，土耳其扫把等礼物。室友上年的花束换成了今年的草莓蛋糕，爸爸的电子贺卡还是上年那张“吃饭多多，睡觉多多，属猪是最幸福的事情”。还有旧友发来了祝福。和wz同学小聚餐共庆生日，她的翠花排骨和蛋挞让人垂涎，我需要见贤思齐。
然后我独自继续看程序起舞。
妈妈总结了一句很经典的话“你今年不是咸鱼翻身么？”。 5/10/2007 大（嘴）鱼想是前世和大（嘴）鱼有缘，不但现实生活中形象频频出现，梦里也常常萦绕心头。昨夜又做了一个相关的梦，醒来定了定神，决定理一理线索。 最早是大师兄的一个茶具上印了个傻乎乎的胖嘴鱼，成天嘟着个嘴。我很喜欢，一度想讨了来。时隔几年在圣地牙哥的华人超市里，赫然发现类似的形象出现在砂锅上，于是欢喜的什么似的，买了回家。直到最近发现gtalk上有一个胖鱼的头像，嘴虽然不嘟了，但是傻劲一如既往，于是用上。
梦里的鱼硕大无朋，嘴是不是嘟却无从细看了。起源应该是某次电视上演青海一大湖里面出现大怪鱼的事件。从此以后大鱼就时常来光顾我的梦：他们庞大的身躯在海面或者湖面夭腾的时候背景变得逼仄起来，他们嘴里轻快地吸着小鱼，身躯却是笨拙地移动－－就是这样，每次的地点和鱼类不尽相同，但特点都是大。
又或许是看庄子的缘故。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也”，然而却从来不曾梦见大鹏鸟。又或许多去看几遍江南的《刹那公子》，便会梦见那传说中的大风。 宗教经济学今天介绍一下经济学呵呵：）
－－－－－－－－－－－－－－－－ 陈平的主页上曾经有一句话“热门是昨天的机会，主流是今日的局限，边缘是明日的领域”。 宗教经济学是典型的非主流之一，听起来也颇让人匪夷所思。就像科学和宗教似乎是天生的对立一样，宗教也应该是经济学帝国扩张的最后一块领域。然而事实就是这么奇妙，牛顿是个基督徒，理性分析被用到了宗教。研究非主流的人大多数都是理想主义者，他们看到边缘或者前沿的问题，为此付出代价，或者流芳千古，或者寂然漫灭。宗教经济学的主要人物之一Iannaccone，曾经是芝大顶尖的学生，只因毕业论文用俱乐部理论来研究宗教问题，毕业时一度陷入绝境。最后到了一个名不见经传的Santa clara university，继续追逐着自己的理想。911之后，宗教经济学一度活跃起来，对于宗教极端主义的给出了一些独到的见解。Eli Berman逐渐成为这方面的专家。
小小的课堂上，Eli和我们三个亚洲学生，大张旗鼓地讨论着西方的宗教问题。中国人在宗教生活方面，实在是世界的一个异数，学到的很多理论，脑子里一转，似乎不太符合道家和佛教。然而于西方却是切实和贴切的。因为宗教团体无论在经济还是政治生活中，实在扮演了不可缺少的角色。用经济学方法来分析家庭，人口，宗教和文化等问题直觉上让人反感，原因就是它总会给出一个冷冰冰的理由，而这些领域都是充满绚烂和感性的殿堂。然而坐下来想想，经济学的结论未免没有道理：
自杀性袭击的泛滥让人们恐慌，但同时人们又普遍认为，那些袭击者被异教蛊惑，或者至少神经上有些毛病。于是所谓的宗教冲突越演越烈，殃及池鱼。宗教经济学通过分析数据和建立模型，给出了两点有意义的见解：一 恐怖主义的根源不在宗教，而在政治和经济压迫（当然对于中国人来讲这点是显而易见的，就不明白为什么好多美国人想不到），极端的宗教形式是一种凝聚力量，减少背叛的最有效工具，而袭击者是高度无私的；二 世界各地都有觉得受到压迫的人，也不缺乏有力的组织方式，而自杀性袭击在最近如此泛滥，这体现了现代政府力量的加强和反抗力量的薄弱。
很多的历史，似乎都披上了宗教的外衣。当今世界文明的冲突也被一再夸大。其实仔细想想，单纯因为别人想法信仰不一样就要杀人么？这对于最极端的宗教来说也似乎太极端了些。所以真正潜在下面的那股洪流，也许才是最重要的。 5/7/2007 成熟今天听到了台湾作家龙应台在百家讲坛中说的一句话
“我做母亲之后，我发现原来这就是一个所谓成熟的关口，因为连心理学家都会告诉你说，所谓成熟就是那个自我变得小，而自我以外的可能是别的东西，变得大，因为婴儿是自我最大的，那么自我越大是越不成熟”。
忽然有种醍醐灌顶的感觉。生活中常常会谈到成熟这个词，我一度以为成熟就相当于智慧和理性，又或者是懂得了失去的道理，却总是模模糊糊。孩子和成人的最大区别是什么？孩子想要什么便是什么，没有就一哭二闹三上吊，大人们便会容忍着微笑着说“真孩子气！”；而成人社会没有人再容忍你了，于是你要有选择（智慧和理性），而通常选择了也得不到（失去），只能视为常态，安之若素，这都是我以前脑袋里的成熟概念。而当龙应台说出这个话的时候，忽然觉得根本的问题就在自我的大小。自我小的时候，执念就轻，得失泰然；把别的东西看得大的时候，正是责任和信誉的要义。
龙应台的声音很甜美，理性的思考下透着母性的光辉，其所经历应该颇多借鉴。
5/3/2007 作弊昨天听到了一个神奇的作弊故事，大概是好莱坞电影熏陶下的一代才能想出的奇招。
发完改过的试卷，A焦急地和老师说他的试卷没发到，找遍办公室未果。三个星期后，试卷神秘地出现在老师办公室里，并且分数由原来登记的27变为了77——TA们登记分数的时候常有的错误。看了看试卷，没有问题，笔迹和笔种都是TA们用的。这个小诡计在A同学的眼中到此几乎完美……有前后呼应，有事实证据。然而他千算万算，没有算到认真负责的TA们登记分数的时候是每小题的分数都有的！两相对照，真相大白，A同学背着包袱（如同那只小野兽般）慢慢地离开了学校，永远不能再回来……
想来古今中外，作弊的招数可算千奇百怪。可作弊的人，却大半从未站在讲台上模拟过监考者的心境。昨天我监考，百无聊赖，目光俯仰，身影飘忽，防不胜防。看过五分钟后就已经了然谁可能作弊。可笑作弊者一直在演戏给自己看，忽而咬笔，忽而挠头，忽而白眼朝天，忽而故作沉思，力图做出一副全力赴考的情状。然而只要你在他身边停留超过一分钟，他必定如坐针毡。或者只要有人问问题，他必定眼斜身侧。我过去轻轻提醒他让他转到另外一个方向，此后就懒得再看了，估计也能吓他一阵子。和同学交流起来，作弊的人基本是亚裔，更多是韩国。因为美国人一来从小熏陶道德意识比较强，二来都是独行侠，天下人皆不在眼底；其他国家的人却很抱团，有一次作弊的南美学生居然和老师说“这是我们互相帮助的文化……”。
其实每个人都知道作弊是不好的，所以作弊的话，良心上会有一定的负罪感，况且无论怎么精密推理细心策划，在旁观者看来却都是昭然若揭，掩耳盗铃。妈妈曾经教导我，宁可人负我，不可我负人。正正当当地做事情，简单却不受煎熬。 |
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